পীর পূজা করে যদি কাফের হতে হয়
তো সেই কাফেরী সনদ দিয়ে দাও আমারে..।

পীর পূজা করে যদি কাফের ফতুয়া না পাই
তো কেমন পূজারী আমি সংসারে..।

পীর পূজা করে যদি কাফের হতে হয়
তো সে কাফের সনদ দিয়ে দাও আমারে..।

গুরু প্রেমে কাফের ফতুয়া না পাই
পীর পূজারি হব কী করে...।

পীর পূজা যদি হয় হোক শেরেকী
যেনে নাও আমি পীর পূজারি
এ শেরেকী জিন্দেগী ভর
এ শেরেকী বন্দেগী আমার
এ শেরেকী ধর্ম শুধু নয়
বাসনা যে মোর চরতরে..।

গুরু বিনা কোনো ইবাদতের
নেই প্রয়োজন এই জীবনেতে
পরোয়া করিনা দোযখের ভয়
গুরু যদি মোর থাকে সাথে
তুচ্ছ বেহেশত থাক থাক পরে থাক
চাই না ওখানে ভুলেও যেতে
আাহা আমি চাই আমার গুরুর কদম।।
তার গোলাম হতে চাই চিরতরে..।

সুরা মুজাম্মিলে স্বয়ং খোদা কয়
ফাত্তাখেজু ওয়াকিলা দেখ রয়

মান হাকিমের কাছে যেতে চাও
শক্ত হাতে উকিল ধরে লাও

এবং আরো কাহাফ সূরায়
বলে বদনসিবি তারা এ ধরায়
ওলীয়াম মুর্শিদ যে নাহি পায়
বৃথা সাধন ভোজন সংসারে..।

পাথর সুরকী বালু দিয়ে যে কাবা গড়া
বৃথা নয় কি তারে সেজদা করা
পাথরের কি এতই শক্তি
চুমা দিলেই তারে পাবে মুক্তি।।

কাবায় খলিলে যদি খোদা পেত
রসুল হেরা গুহায় না যেত।।

নাকি হেরা গুহা কাবার উর্ধ্বে নিশ্চয়
নইলে গুহায় গেলেন কেন কাবা ছেরে..।

খালাকা আদম আলা সুরাতিহি
আরো দেখনা ফি তুহে মিররূহি
আমাকে পেতে হলে উসিলা ধর
কুরান পাকে তাই বলেন এলাহি
মুমিনের কালব আমার আরশ
মুৃমিনের দিল কাবায় হুজুরে
তাই জেন্ত দিল কাবাকে সেজদা করি
সেজদা করি আমি নত শিরে।।

যারপীর নাই তার পীর হল শয়তান
খাজায় খাজেগান কালামে ফরমান
ওসিলা ছাড়া যদি খোদা না পাওয়া যায়
যদি হাজার ইবাদতে খোদা না সাড়া দেয়
তবে খোদার উর্ধ্বে গুরু
রতনে তাই কয়।।
গুরু তোমার পুজারী বানাও আমারে..।

Philosophical Essence
Know thyself that is the most celebrated philosophical essence of human race. Man, whose comprehension has expanded from the minuscule atomic world to the collossum deatils of the galactic bodies and who has exerted great influence upon nature through the mastering of engineering is now facing the more important question of how much had we really learnt about our own self or how much self-control we could exert upon ourselves. In answering this we come close to Sufism which is an applied philosophy in the way to realize and communicate with the core driving force of our very existence.
Man is made by God in the style of all the other living things making him a slave to his own instinct and tendency. However, he has not also been spared with the potential of overcoming this trend and tendency. He has been blessed with the power to win the incompliable hurdles of our nature. More often than not, we are misled by the tricky six senses playing within us. We have inside us the unbreakable link between fear and inertia. Sufism holds in our hand and takes us away free from the fruitless burden of these senses, namely, sex, pride and fear. It then allows us to settle down with the pure soul living dormant deep down in our heart.
God exists in every soul that he has laid down to roam upon the earth. Man can attain the humane fullfilment by awakening the omnipotent Master in himself through focusing upon and purifying one?s soul. Because Creator is only the other name of that absolute soul.
As goes in the Hadith-e-Kudsi: I was always there hiding from your eyes, I desired to express myself and I created All and expressed myself. Creator expresses himself through his Creation. We can find him in the non-living things in the qualitative form and in human beings as the living soul. He who has been successful in waking up that dormant soul is considered an `Olee? i.e. a friend of God. What he says and what does becomes the saying and the doing of God. He is the possesor of all his attributes. We are advised merely to follow him. Because He is the one who has been truly blessed.
To ensure this self-purification and self-awakening we need an effective Guru or Murshid or Peer and attain self-knowledge, self-purification and self-satisfaction through sitting for a Moraqaba or Meditation under his able guidance. The Prophet himself set an example before us by doing the same for fifteen years at the Cave of Hera.
Sufism is an effective philsophy. It leads us to a peaceful and pragmatic life on this very dusty earth.

 সর্বধর্মের উদ্দেশ্য একটাই
    ~~~~~~~~~~~~~~~
ধর্ম বলতে যা বোঝায়: সেই বিখ্যাত ধর্মগুলোর উদ্দেশ্য একটিই, দ্বিতীয় কোন উদ্দেশ্য নাই। সেই একমাত্র উদ্দেশ্যটি যদি জানা না থাকে তাহলে ধর্মের সাগরের পাড়কূল পাওয়া যায় না। বিচিত্র রংঢং আর শৈলীর অবগুণ্ঠনে ধর্মের আসল বিষয়টি ঢেকে যায়।

     
ধর্মের সেই একমাত্র বিষয়টি হলো: আল্লাহ্কে পাওয়া, খোদাকে পাওয়া, গডকে পাওয়া, নারায়ণকে পাওয়া, জিহোবাকে পাওয়া, পরমকে পাওয়া। এই আল্লাহ্কে পাওয়ার বিষয়টি কী করে জানব? কী করে বুঝতে পারব? এই একমাত্র বিষয়টি বুঝতে হলে, জানতে হলে আপন দেহের মধ্যেই পাইতে হবে। দেহের বাহিরে যারা আল্লাহ্ পাবার আশা করে তারা আল্লাহ্ কখনও পাই না এবং পাবার বিধানটিও রাখা হয় নি। এই আপন দেহটি মিমের জিকির, সব রহস্যের পাত্র। লা'মোকামে প্রবেশ করার বোরাক হলো এই দেহটি এবং সব রকম রহস্যের
ভান্ডটিও এই দেহটি। এই দেহটির ভিতরে  হৃদয়টি আছে, সেই হৃদয়ের মাঝে নফ্স আছে তথা আমি আছি এবং আমার সঙ্গে খান্নাসরূপী শয়তানটিও আছে। এই খান্নাসরূপী শয়তানকে নিয়ন্ত্রণে আনা, তথা তাড়িয়ে দেওয়া, তথা মুসলমান বানিয়ে ফেলাটাই হলো ধর্মের একমাত্র সাধনা।
       
এই সাধনায়  যারা কামিয়াব হতে পেরেছেন তারাই আল্লাহর পরিচয়টি জানতে পেরেছেন। তাই কোরান বলছে, "তুমি একা হয়ে আমাকে ডাক, ডাকের জবাব সঙ্গে সঙ্গে পাবে।" আরবিতে বলা হয় 'উদুনি আস্তা জেবলাকুম'। একমাত্র মূল বিষয়টি একদম সোজাসুজি বলা হয়েছে সুরা মোমিনের ষাট নম্বর আয়াতে।
     
এই খান্নাসরূপী শয়তানটিকে আপন নফস হতে তাড়িয়ে দেওয়ার কৌশলটি অনেক রকম। মূল বিষয় একটি কিন্তু প্রয়োগ পদ্ধতি অনেক রকম। যখন একজন সাধক খান্নাসরূপী শয়তানটিকে তাড়িয়ে দিতে পারে তখন সে সাধক বহু ভাষায়, বহু ছন্দে, বহু শৈলীতে বলে ফেলেন, আমিই আমার পীর, আমিই আমার মুরিদ। কেউ বলে ফেলেন এক বিনে দ্বিতীয় নাই, কেউ বলেন এই এক-কে খন্ডন করা যায় না। সাধক যখন খান্নাসরূপী শয়তানটিকে তাড়িয়ে দিয়ে কামিয়াব হতে পারেন তখনই বলে ফেলেন- আনাল হক, লাইসা ফি জুব্বাতি সেওয়া আল্লাহ তায়ালা, আনা সোবাহানি মা আজামুশশানি, সোহ্হম সোহমি, মদং ব্রহ্মা, আনাহু হু'আল আনা, মুই তুই- তুই মুই ইত্যাদি অনেক রকম ভাষায়।

নিবেদক-
 কালান্দার ডা. বাবা জাহাঙ্গীর ইকবাল    ইবনে হেলাল গোলামে শাহ্ জালাল নূরী আল সুরেশ্বরী।